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사순절(四旬節) Lent

사순 시기(四旬時期) 

헬라어 Σαρακοστή(사라코페) 
라틴어 Quadragesima(콰드라제시마)
영어 Lent(렌트)

기독교에서 그리스도의 수난을 기념하는 교회력 절기를 말한다.
즉 부활절을 경건히 준비하는 절기이다.
325년 제1차 니케아 공의회에서 부활절 일자를 확정하며 확인한 절기이다.

사순절의 이름은 그리스어로 40을 의미하는 '테사라코스티'(Τεσσαρακοστή)의 번역 단어이다.
재를 머리에 얹거나 이마에 바르며 죄를 통찰하는 재의 수요일로 시작된다.

사순절 주간별 주제

예수님의 고난과 이를 대하는 성도의 참회를 뚜렷하게 하는 것들로 채워집니다.
각각의 단어는 라틴어 초입송의 첫 단어를 가리킨다.

독일 교회력에 따르면 여섯 번의 사순절 주일은 각각의 이름이 다음과 같이 전통적으로 불렀다(라틴어 명칭).


첫째 주일은 인보카비트(Invokavit)

“저가 내게 간구하리니”(시편 91:15)라는 뜻

저가 내게 간구하리니 내가 응답하리라 저희 환난 때에 내가 저와 함께하여 저를 건지고 영화롭게 하리라.

첫째 주 - 그리스도께서 받으신 유혹을 생각합니다.
“기억하옵소서.”(시편 25:6)라는 뜻

여호와여 주의 긍휼하심과 인자하심이 영원부터 있었사오니 주여 이것을 기억하옵소서.

둘째 주 -  죄를 물리치라는 명령을 생각합니다.


셋째 주일은 오쿨리(Okuli)
“나의 눈이 늘 주께 향하나이다.”(시편 25:15)라는 뜻

내 눈이 항상 여호와를 앙망함은 내 발을 그물에서 벗어나게 하실 것임이로다.

셋째 주 -  회개로의 요청을 생각합니다.


넷째 주일은 라에타레(Laetare)
“너희는 예루살렘과 함께 즐거워하라.”(이사야 66:10)는 뜻

예루살렘을 사랑하는 자여 다 그와 함께 기뻐하라 다 그와 함께 즐거워하라 그를 위하여 슬퍼하는 자여 다 그의 기쁨을 인하여 그와 함께 기뻐하라.


다섯째 주일은 유디카(Judika)
“하나님이여 나를 판단하시되”(시편 43:1)라는 뜻

하나님이여 나를 판단하시되 경건치 아니한 나라에 향하여 내 송사를 변호하시며 간사하고 불의한 자에게서 나를 건지소서.

다섯째 주 - ‘장미 주일(Rose Sunday)’이라 불리기도 하며, 주일의 강조점이 죄인의 회개에서 그리스도의 치유 능력으로 바뀌기 때문입니다.

다섯째 주 - 치유와 회심을 생각합니다.


여섯째 주일은 종려주일(palmam sunday. 팔맘 선데이), 또는 고난 주일(Dominica Passionis. 도미니카 파시오니스)이다.

마태복음 21:9
앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라.

마가복음 11:10
찬송하리로다 오는 우리 조상 다윗의 나라여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라.

요한복음 12:13
하나님이여 나를 판단하시되 경건치 아니한 나라에 향하여 내 송사를 변호하시며 간사하고 불의한 자에게서 나를 건지소서.

여섯째 주일 - 종려주일로 부활절을 미리 맛보는 주일입니다.

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사순절(Lent.  四旬節)

사순절(四旬節, Lent) : 영어의 'Lent'는 '봄'(lencten)이란 말과 '길다'(lang)는 고대 영어에서 유래한 단어이며, 라틴어로 번역하면 '사순절'(四旬節)이다. 로마 가톨릭이나 성공회에서는 '대제절'(大祭節)이라고도 부른다. 약 4세기경부터 시작되었는데, 예수님이 세례를 받은 뒤 40일 동안 광야에서 금식하시고 사탄의 유혹을 받으며 보낸 기간을 기념해 생긴 관습이다.

사순절은 부활절 46일 전, 재(ash)의 수요일에서 시작해 성토요일(부활절 전날)에 끝난다. 부활주일을 앞둔 성회 수요일부터 시작되는 46일간의 기간(그중에서 1주~6주의 주일은 6일이 있고, 평일은 40일임)을 특별한 절기로 정한다.

부활제 준비는 기도와 단식 때문에 행하여졌는데, 예수님이 금식하신 일에 따라서 40일간 행한다. 로마의 가장 오래된 관습에서 사순절은 부활제의 6주일 전의 주일(일요일)부터 시작되었는데, 주일에 단식하는 것은 적합하지 않다고 하여서, 주일은 계산하지 않고 정확하게 40일이 되도록 거슬러 올라가서, 사순절 첫 주일 전주(前週)의 성회(聖灰) 수요일 또는 성회례일(聖灰禮日) 즉 옷에 재를 뿌리는 <재의 수요일>부터 시작하는데, 부활절 전 목요일의 세족일(洗足日)과 함께, 그리스도인으로서의 화해의 길을 모두 함께 걷는다는 공동체(共同體) 의식을 굳힌 의미를 지닌다.

III.고난 주간(Passion Week, 苦難 週間)

고난 주간(Passion Week, 苦難 週間): 예수님이 로마군에 붙잡혀 빌라도의 재판을 거쳐 십자가에서 사형을 받기까지 지상에서 겪은 고난을 기념하는 한 주간, 수난주간(受難週間)이라고도 한다. 로마가톨릭교회나 영국 성공회(聖公會)에서는 부활절 전 40일부터 시작되는 사순절(四旬節) 기간 중 주간마다 특색 있는 행사하지만, 프로테스탄트교회에서는 보통 종려주일(棕櫚主日: 부활주일 바로 전 주일)부터 고난 주간을 지키고, 그 1주간을 예수님이 인간으로서 겪은 죽음을 앞둔 번민(겟세마네의 기도 등)과 온갖 수모, 십자가를 지고 나아가시는 행적에 따라 그 고통을 기억하며 기도하는 행사를 한다.

IV. 재의 수요일(Ash Wednesday)

재의 수요일(Ash Wednesday), 성회(聖灰) 수요일, 성회례일(聖灰禮日): 사순절(四旬節)이 시작되는 첫날. 가톨릭 등에서 지키는 절일의 하나로 수요일에 자신의 죄를 참회하는 상징으로 머리에 재를 뿌리는 의식을 행하는데, 이날을 로마 교회에서는 공식적으로 참회하는 날로 정하고 옷에다 재를 뿌렸다. 이날은 부활절 전 목요일의 세족일(洗足日)과 함께, 그리스도인으로서의 화해의 길을 모두 함께 걷는다는 공동체(共同體) 의식을 굳힌 의미를 지닌다.

V. 비아 돌로로사(Via Dolorosa)

비아 돌로로사(Via Dolorosa)는 라틴어로서 '슬픔의 길', '고난의 길', '십자가의 길'이다. 빌라도 법정(안토니오 병영)에서 골고다 언덕에 이르기까지의 십자가 수난의 길, 14세기 프란시스컨 수도사들에 의해 확정된 길의 14지점으로, 800m 길과 갈보리 언덕을 말한다. 14곳은 다음과 같다.

고난의 길은 안토니오 요새에서 심판의 문을 거처 골고다까지이다.

 

고난의 길에서의 예수님 행적 14곳

1. 예수님 재판 받으신 곳(막15:15) * 선교교회

2. 조롱과 채찍질을 당하신 곳(막15:16-20; 요19:2, 3) * 채찍교회

3. 예수님 첫 번째 넘어지신 곳

4. 어머니 마리아를 만나신 곳 (눅2:34)

5. 구레네 시몬이 대신 십자가를 진 곳(막15:21; 눅23:26) *

6. 베로니카(Saint Veronica, 성경에는 기록이 없음)가 예수님의 땀을 닦아드린 곳(민6:25)

7. 예수님이 두 번째 넘어지신 곳(사63:9)

8. 예루살렘 여인들을 위로하신 곳(눅23:28)

9. 예수님 세 번째 넘어지신 곳(마26:39)

10. 예수님의 옷을 벗긴 곳(요19:23)

11. 예수님 십자가에 못 박히신 곳(마27:35; 막15:24; 눅23:33; 요19:18)

12. 예수님 십자가에서 운명(殞命)하신 곳(마27:50; 막15:37; 눅23:46; 요19:30)

13. 예수님 십자가에서 내려 염한 곳(마27:59; 막15:46; 눅23:53)

14. 묻히시고 부활하신 곳(마27:60; 막15:16; 요19:41, 42) * 성묘교회

고난주간 성경구절

https://sermons.faithlife.com/sermons/384621

VI. 부활절(Easter, 復活節)

부활절(Easter, 復活節): 교회력에서 그리스도의 부활을 기념하는 절기. 생명의 탄생을 의미하는 달걀에 서로의 소망을 담은 정성스러운 그림을 그려 서로 교환하는 의식을 행한다. 교회력에서 가장 오래된 절기로 역사적인 기원을 분명하게 단정하기는 어렵다. 그리스어나 프랑스어의 호칭은 히브리어 유월절인 페샤(Pes?h)에 기초하고 있고 영어의 이스터(Easter)와 독일어의 오스테른(Ostern)은 튜턴족(族)의 봄 여신인 에오스트레(Eostre)에서 파생되었다고 전해진다.

초기에는 유월절에 따라 유대력(曆) 니산월(태양력의 3, 4월) 14일을 부활절로 정하고 축하하는 교회와 그다음의 일요일을 부활절로 지키는 교회도 있었다. 서기 325년의 니케아공의회에서 부활절 날짜를 춘분(春分) 다음에 오는 최초의 만월(滿月) 직후의 일요일로 정하고, 춘분은 3월 21일, 만월은 19 년법(年法)에 따른다고 정하였다.

VII. 호산나(Hosanna)

호산나(Hosanna): 어원이 그리스어로 “구(求)하옵나니, 이제 구원(救援)하소서(Save us)” (시118:25) 라는 짧은 기도문이며, 때로 찬양으로도 쓰인다. 구약 시대에는 초막절에 제단 주위를 돌면서 환호성과 함께 “호산나”를 외쳤다. 신약에서는 예수께서 예루살렘에 입성하실 때에 길가에 섰던 군중이 외친 함성중에 나온다. 이는 메시아의 구원을 간구하는 동시에 그 구원의 은혜를 찬양하고 감격하는 의미를 담고 있다(마21:9-15; 막11:8,10; 요12:13).

시 118:25 여호와여 구 하옵나니 이제 구원 하소서

여호와여 우리가 구 하옵나니 이제 형통하게 하소서

Ps118:25 O LORD, save us; O LORD, grant us success.

VIII. 예수님 당시 팔레스타인 지리 이해

갈릴리, 사마리아와 유대 지방 영역과 지형

 

팔레스타인은 남북으로 종으로 4개 지형으로 나누어진다. 서쪽에 평야 지대, 그다음 지역이 서부 산지이고 동쪽으로 요단강을 중심으로 하여 요단 계곡이 형성되어있다. 이 지역을 알라바라고도 한다. 넷째 요단 동쪽의 고원지대가 있다. 이 좁은 땅에 다양한 지형이 형성되어 있다.

행정 지역은 북쪽에 갈릴리지역이 있고 제일 남쪽에 유대 지역이 있고 중간에 사마리아지역이 있다. 예수님의 주 활동 무대는 갈릴리 지방인데, 절기마다 예루살렘으로 여행하셨고 고난 주간에는 갈릴리 지방에서 사마리아를 경유하셔서 유대로 오셨다. 예수님 고난 역사는 유대 지방에서 주로 이루어졌다.

예수님 시대 팔레스타인 지도   

예수님 당시의 팔레스타인 지도를 참조하여 지역이동이나 예수님 활동 상황을 이해하기 바란다. 당시 도로는 왕의 대로와 해안도로가 있었고 팔레스타인은 도로가 계곡에 많이 열려있어서 이를 이해하고 산지에는 족장의 도로가 열려 있었다.

2023 고난주간 말씀으로 살펴본 예수님의 일정

예수는 아직 아무도 태워본적이 없는 나귀 새끼를 타고 겸손하신 평화의 왕으로 예루살렘에 입성하신다. 백성들은 예수님을 정치적으로 이스라엘을 구원하실 메시야로 믿어 "호산나 주의 이름으로 오시는 이여"라고 찬송하며 그를 영접한다. 그러나 예수는 장차 심판으로 무너질 성전을 보시며 눈물을 흘리셨다. (마21:1-11, 요12:12-19)

I. 주일

** 예루살렘에서의 승리의 입성(마21:1-11, 막11:1-11, 눅19:29-44, 요12:12-19)

주님의 고난은 예루살렘의 입성과 함께 시작된다.

유월절을 며칠 앞두고 예루살렘의 거리는 많은 사람들로 붐비고 있었다

유월절 양되신 예수님은 제자들이 구해온 어린양을 타고 감람산 쪽에서 들어 오셨다.

전에 갈릴리에 계실 때에 그의 교훈을 듣고 도움을 받던 많은 사람들이 예수님이 오신다는 소식을 듣고 모여들기 시작하였다

특별히 오병이어의 기적을 보고 떡을 얻어 먹었던 사람들은 이 기회에 예수님을 유대인의 왕으로 삼아야 한다고 생각하였다.

그리하여 호산나 만세를 부르기 시작했다. 군중들은 흥분하기 시작하였다.

어떤 사람들은 승리의 표시인 종려나무 가지를 꺾어 들고 예수님을 호위하고 어떤 사람들은 옷을 벗어 예수님이 지나가시는 .

“호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하며 외치었다.

예루살렘의 거리는 예수님의 입성으로 진동하였다.

예수님은 스가랴 9:9에 있는 말씀대로 왕으로 그의 도성에 입성하신 것이다

그러나 군중이 원하는 왕과 예수님의 왕되심과는 너무도 거리가 멀었다.

군중들은 제한된 한 민족의 왕, 육체의 왕로마의 압제에서 해방과 빵문제를 해결으로 생각하 였으나 예수님의 왕되심은 우주의 왕이요, 영원한 왕으로 입성하신 것이다.

주일(유월절 5일전) : 예루살렘 호산나 입성 – 요12:12은 이날이 마리아가 예수님께 향유를 부은 이튿날이라고 한다. 이날을 고난주간 첫날 주일로 보는 데는 이견이 없다. 예수님은 이날 아직 아무도 타지 않은 나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성하셨고, 이때 수많은 무리가 ‘호산나’를 외치며 예수님을 환호했다. 또한 어떤 헬라인들이 사도 빌립에게 가서 예수님을 뵙고 싶다고 청했다(요12:20~22).

 한편, 요한복음은 예수님의 예루살렘 입성이 ‘유월절 5일전(유월절 6일전의 이튿날)’이라고 기록하고, 예수님이 십자가에 죽으신 날은 ‘유월절 예비일’이라고 부른다(요19:42). 즉, 요한복음은 예수님께서 예루살렘에 호산나 입성을 하신 후 4일 뒤에 십자가에 죽으셨다고 기록하고 있다. 여기서 예루살렘 입성이 주일이라면 그 4일 후는 목요일이다.

 한편, 율법에 의하면 이날은 유월절 양을 골라서 간직해두는 날이다(출12:3). 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양 그리스도 예수님은 바로 이 유월절 양을 구별해 선택하는 날에 예루살렘 성전에 호산나 입성을 하신 것이다. 즉, 모든 영혼에게 자신을 모든 영혼의 유월절 양이신 그리스도로서 드러내신 것이다. 그래서 이례적으로 예수님은 이날에 모두에게 그리스도, 곧 유월절 어린 양으로 드러나시도록 호산나 입성을 하신 것이다. 그런데 율법에 의하면 이날은 무교절 안식일의 5일 전이어야 한다(출12:3). 바로 이 점도 예수님의 예루살렘 입성(주일)과 무교절 안식일(금요일)이 5일 차이, 즉 예수님께서 목요일에 십자가에 죽으셔야 함에 대한 성경적 근거이다.

 
월요일
 
예수님은 성전 이방인의 뜰에서 장사하는 자들을 내쫓아 성전을 정결케 하시고 소경들과 저는 자들을 고쳐 주셨다. 그리고 성전에서 가르치시니 대제사장들과 서기관들, 백성의 두목들이 그를 죽이려 모의하기 시작한다. (마 21:12-13.눅 19:45-46)


월요일

* 무화과나무를 저주하시다 (마 21:18-20,막11:12-14,20,21)

성밖 베다니에서 하루 저녁을 쉬신 예수님은 이른 아침에 예루살렘으로 향하시었다.

도중에 시장기를 느끼신 예수님을 때마침 길 가에 있는 무화과나무 밑으로 가셨다

그러나 잎만 무성했지 열매를 얻을 수 없었다. 실망하신 예수님은

“이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따먹지 못하리라고 저주하셨다.

* 성전을 정결케 하시다(마 21:12,13,막11:15-17,눅19:45,46)

성안에 들어오신 예수님을 그 길로 곧 성전에 가시었다

예수님은 성전 안에서 사람들이 돈을 바꾸고 짐승을 파느라고 소란한 것을 보셨다

채찍을 들지 않을수 없으셨다. 짐승을 내몰고 장사하는 사람을 내 쫒았다.

돈 바꾸는 상도 뒤집어 엎으셨다.

그리고 내 집은 기도하는 집이다 일컬음을 받으리라 하였거늘

너희가 강도의 굴혈을 만들었도다고 꾸짖으셨다.

그러나 책망을 듣는 자들의 눈길은 회개의 빛대신에 시기와 원망의 눈으로 가득 채워져

“어디 두고 보자식의 노기였다

예수님은 해가 저물어 전과 같이 쉬시기 위하여 성 밖으로 나가셨다.

월요일(유월절 4일전) : 무화과나무를 저주하심, 2차 성전 정화 – 마21:17~18, 막11:12은 이날이 예수님께서 예루살렘에 호산나 입성을 하신 이튿날이라고 한다. 예수님은 이날 성전으로 가시는 길에 열매 없는 무화과나무를 저주하시고(막11:12~14), 성전으로 들어가셔서 그곳을 깨끗케 하셨다(마21:12~17, 막11:15~19, 눅19:45~48).
 
화,수요일

성전에서 백성들을 가르치시며 서기관과 대제사장,바리새인들의 간교한 질문들에 답변하시며 성전의 파괴와 대환란,종말의 징조들,제자들의 박해받을 일과 재림등을 예언하시며 "항상 기도하고 깨어있으라"고 당부하신다. 가룟유다가 유대인에게 예수님을 팔기로 결심한다. (마26:1-5, 막14:1-11)


화요일

* 무화과나무의 교훈을 하시다 (막 11:20)

그 이튿날 제자들은 성으로 들어오는 도중 놀라운 것을 보았다.

어제 예수님께로 저주를 받은 그 무화과나무가 뿌리부터 말라 죽었다.

성급한 베드로는 놀라운 얼굴로 선생님, 저주하신 무화과나무가 말랐나이다

이에 예수님은 하나님을 믿으라, 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라하면

그 말하는 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라고 믿음의 교훈을 해 주시었다

* 성전 안에서 힐란을 받으시다(마21:23-27,막 11:27-33,눅20:1-8)

성안에 들어오신 예수님은 어제의 그 성전으로 가시었다.

책망을 듣고 회개할 줄 모르는 서기관과 장로들이 예수님을 힐란한다

“무슨 권세로 이런 일을 하느뇨

시기에 찬 질문이요, 예수님이 누구이신지 모르는 무지에 찬 질문이었다

예수님은 이들의 악함을 안타까이 여기시고 여러가지 비유로 저들을 깨우치려 말씀하셨다.

말 안 듣는 맏아들의 비유(마 21:28-32),

사악한 농부의 비유(마 21:33-41,마12:1-9,눅20:9-16),

왕자의 잔치를 거절한 악한 사람들의 소(행22:1-14)등을 말씀하시었다.

그러나 저들은 계속해서 예수님을 함정에 빠뜨리려는 질문을 하였다.

“가이사에게 세를 바치는 것이 가하니까불가하니이까”

“부활때 일곱중에 뉘 아내가 되리이까” 어떻게 해서든지 넘어뜨리려는 것이었다.

그러나 예수님은 놀라운 지혜로 답변하시었다.

그리고 계속해서 에수님은 말세에 되어질 일들(마24,막13장, 눅21장)과

주의 재림의 때에 되어질 일들(마25)을 교훈하여 주시었다.

화요일(유월절 3일전) : 마른 무화과나무의 교훈, 많은 논쟁과 서기관들에 대한 책망, 종말론 설교, 마지막 수난예고 - 막11:19~20은 이날이 예수님께서 무화과나무를 저주하신 다음날이라고 한다. 이날 대제사장과 장로들은 예수님께 무슨 권위로 이런 일을 행하느냐고 시비를 걸었고 예수님은 ‘두 아들의 비유’, ‘악한 포도원 농부들의 비유’, ‘천국 혼인잔치의 비유’를 말씀하셨다(마21:23~22:14, 막11:27~12:12, 눅20:1~19). 또한 예수님과 바리새인, 사두개인 사이에 ‘세금 납부, 부활, 율법의 첫째 계명, 메시야의 신분’에 대한 논쟁이 있었다(마22:15~46, 막12:13~37, 눅20:20~44). 이 논쟁에 이어 예수님은 서기관들과 바리새인들을 책망하셨고 한 가난한 과부의 봉헌을 칭찬하셨다(마23:1~39, 막12:38~44, 눅20:45~21:4). 그리고 예수님은 성전에서 나와 올리브 산으로 가시는 길에 제자들의 질문을 받으시고 종말론 설교와 비유들(열 처녀의 비유, 달란트의 비유)을 말씀하셨다(마24:1~25:46, 막13:1~37, 눅21:5~36).

 그리고 예수님은 이 종말론 설교와 비유들을 말씀하신 후 마지막 수난예고를 하셨는데(마26:1), 이때 예수님은 ‘이틀 후 유월절이 된다’고 말씀하셨다(마26:2). 이 화요일 낮은 분명히 ‘유월절 3일전’이다. 그러나 유대인들에겐 일몰이 되면 새 날이 시작되기 때문에 화요일 저녁은 ‘유월절 2일전’이 된다. 즉, 예수님께서 수난예고를 하신 이 ‘화요일 밤’은 ‘유월절 밤(목요일 밤)의 이틀 전’이었다.

수요일

* 유다가 배반하다(마26:14-16,막14:41-45,눅22:1-6,요18:1-11)

예수님은 아직 성밖에 계시면서 제자들에게

“이틀을 지나면 유월절이라, 인자가 십자가에 못 박히기 위하여 팔리우리라고

자신의 죽음에 대하여 교훈하고 계실 때

한편 성안 가야바 대제사장 아문에서는 예수님을 궤계로 잡아 죽이려고 모의하고 있었다.

그리고 제자중 하나인 가룟유다는 제자들 사애에서 빠져 나와 대제사장의 회의장으로 달려

“내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐고 협상한다

제사장들은 기회가 왔다는 듯이 은 30을 달아 가룟 유다에게 주었다.

유다는 이때부터 예수님을 넘겨 줄 기회를 노리고 있게 된다.

수요일(유월절 2일전) : 성만찬과 세족식, 예수님의 새 계명과 성령님에 대한 약속, 대제사장이신 예수 그리스도의 중보기도, 겟세마네의 기도와 체포되심, 대제사장 안나스와 가야바의 심문, 베드로의 부인 – 이날 밤은 율법대로 따지면 ‘유월절 만찬을 하기 하루 전날 밤’이었다. 그런데 예수님과 열두 제자들은 바로 이날 저녁에 유월절 만찬을 드셨다. 언뜻 모순처럼 보이지만 이는 당시 합법적인 관례였다. 이 당시에 예루살렘 주민들은 유월절 밤에 유월절 만찬을 했고, 예루살렘 주민이 아닌 순례객들은 주민들의 집을 빌려 그 하루 전날에 유월절 만찬을 했다. 이는 유월절 양을 예루살렘 성전에서 제사장들이 잡아야 하는데 하루 동안 이 일을 다 한다는 것은 아예 불가능했기 때문이다. 그래서 이렇게 예루살렘 주민과 순례객으로 나누어서 이틀 동안 유월절 양을 잡고 만찬을 했다. 그러므로 예수님은 유월절 만찬 하루 전날에 당시 관례대로 율법에 어긋남 없이, 즉 합법적으로 유월절 만찬을 하신 것이다.

 한편, 예수님께서 유월절 만찬을 하신 이날을 요13:1은 ‘유월절 명절 전’이라고 했고, 눅22:7은 ‘(유대인들의 날짜계산법으로는 유월절 만찬의 하루 전날에 속하는) 무교절의 유월절 양을 잡아야만 하는 날’이라고 했다. 이 두 복음서의 기록은 정확하다. 그러나 마26:17은 ‘무교절의 첫째 날’이라고 했고, 막14:12은 ‘유월절 양을 잡는 무교절의 첫째 날’이라고 했다. 이 두 복음서의 구절들은 구약 율법대로 따지면 정확한 표현은 아니다. 하지만 이 두 복음서는 ‘예수님께서 당시의 유월절 관례대로 유월절 만찬을 하셔야만 하는 날에 만찬을 하셨다’라는 의미로 이렇게 기록한 것이다. 즉, 마태복음은 ‘예수님께서 명절 일정 중 만찬을 하셔야만 하는 날’을 간단히 ‘명절 일정의 첫날’, 곧 ‘무교절의 첫째 날’이라고 기록한 것이다. 그리고 마가복음은 누가복음(무교절 하루 전날인 유월절 양을 잡는 날)과 마태복음(명절 일정의 첫날)의 절충으로 ‘유월절 양을 잡는 무교절의 첫째 날’이라고 기록한 것이다. 이후 사복음서는 모두 이 다음날을 다시 본래대로 정확하게 ‘유월절 예비일(1일전)’이라고 부른다(마27:62, 막15:42, 눅23:54, 요19:42).

 예수님은 이 유월절 만찬 자리에서 제자들의 발을 씻어주셨고(요13:1~20), 가룟 유다의 배신과(마26:20~25, 막14:17~21, 눅22:21~23, 요13:21~30) 베드로의 부인을 예고하셨고(마26:30~35, 막14:26~31, 눅22:31~34, 요13:36~38), ‘천국 처소, 기도 응답, 보혜사 성령님’에 대한 세 가지 약속과 ‘참 포도나무의 비유’ 등을 말씀하시고(요14~16장), 하나님께 대제사장이자 그리스도로서 기도하셨다(요17장). 한편, 이때 제자들은 서로 누가 크냐고 다퉜다(눅22:24~30).

 이어서 예수님은 겟세마네 동산으로 가셔서 기도하셨고 가룟 유다의 배신으로 이곳에서 체포되셨다(마26:36~56, 막14:32~52, 눅22:39~53, 요18:1~11). 그리고 밤새도록 전임 대제사장 안나스와 대제사장 가야바에게 연이어 심문과 폭행, 희롱을 당하셨다(마26:57~68, 막14:53~65, 눅22:63~71, 요18:12~24). 이때 베드로가 새벽닭이 두 번 울기 전에 예수님을 세 번 부인했다(마26:69~75, 막14:66~72, 눅22:54~62, 요18:25~27).

 
목요일 

유월절 저녁이다. 예수는 어느 가정 다락방에서 최후의 만찬을 하신다. 서로 누가 터 크냐는 논쟁을 하는 제자들의 발을 씻어주며 서로 섬겨야 할 것을 친히 보여주셨고 배반자 유다를 지적하시고 십자가의 죽음과 부활을 말씀하신다. 그리고 베드로가 세번 예수를 부인할 것을 말씀하신다. 그 날밤 겟세마네 동산에서 땀방울이 피방울이 되도록 기도하시고 모든 인류의 죄의 잔을 받으신다. 유다가 무리와 함께 올라와 예수를 체포, 대제사장에게 넘긴다. (마26:47-56, 요18:3-13)

목요일

* 제자들의 발의 씻기다(요13:1-17)

유대인의 최대 명절인 유월절이 되었다.

저녁이 되자 예수님을 제자들이 미리 준비한 성내의 한 여성도의 집 이층 다락방으로 가시 었다

거기에는 유대인의 법을 따라 유월절을 지키기 위한 누룩없는 떡과 포도주가 준비되어 있었다.

예수님은 제자들과 상가에 둘러 앉아 식사를 하기 시작하셧다.

식사를 하시던 예수님은 갑자기 일어서더니 겉옷을 벗으시고 수건을 가져다가

허리에 두르시고 대야에 물을 떠 오시어 그 물로 제자들의 발을 하나 하나 씻기기 시작하셨다.

제자들은 어리둥절하였다

베드로의 차례가 왔을때 베드로는 내 발은 절대로 씻기지 못하리이다”

그때에 예수님은 내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라고 답하시었다

그리고 예수님은 계속해서 내가 주와 선생이 되어 너의 발을 씻겼으니

너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라고 겸손에 대하여 교훈해 주시었다.

* 반역자를 지목하시다(마26:21-25,막14:18-21,눅22:21-23,요13:21-30)

예수님은 서로 발을 씻기라는 말씀을 하신 후에 심히 민망한 표정으로

“너희중 하나가 나를 팔리라고 하시는 것이다.

이 말을 들은 제자들은 당황하지 않을 수 없었다.

“주여 누구오니이까

“내가 한 조각을 찍어다가 주는 자가 그니라 하시며 가룟유다에게 떡을 주셨다

이 말을 들은 가룟유다는 기분 나쁘다는 듯이 나가 버렸다

자기의 할 일을 하기 위하여 나간 것이다.

이제 사단은 완전히 유다의 마음을 사로 잡은 것이다.

* 마지막 만찬이 베풀어지다(마26:26-29,막14:22-25,눅22:19)

이와같은 일이 있은 후 예수님은 저희 가운데서 떡을 가지사 축사하시고

제자들에게 나누어 주시며 받아라. 이것이 내 몸이니라하시고

또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 다 이것을 마시라 죄 사함을 얻게 하려고

많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피, 곧 언약의 피니라고 첫번 성만찬식을 베풀었다.

그리고 죽음을 앞두신 예수님은 너희는 마음에 근심하지 말라.

하나님을 믿으니 또 나를 믿으라..... 내가 너희를 위하여 처소를 예비하려 가노라고 제자들 을 위로하시었다.

* 겟세마네에서 기도하시다(마26:36-46,막14:32-42,눅22:39-46,요18:1)

모든 말씀을 마치신 에수님은 제자들과 함께 찬미하고 감람산으로 나가셨다

이 산 서쪽 기슭 아래에는 겟세마네라는 동산이 있었고

예수님은 이곳에서 최후의 고난의 쓴 잔을 마시기 위하여 기도하셨다.

“내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 있으라

예수님은 제자들과 돌던질만한 거리로 나가서 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하셨다

그의 이마에서는 피와 같은 땀이 떨어졌다.

목요일(유월절 예비일) : 빌라도의 재판, 십자가 죽음, 장례 – 막15:42은 이날이 ‘(유월절) 예비일, 곧 안식일 전날’이라고 했고, 눅23:54은 ‘(유월절) 예비일’이라고 했고, 요19:42은 ‘유대인들의 (유월절) 예비일’이라고 했다. 그리고 마27:62은 이날의 다음날을 ‘(유월절) 예비일 다음날’이라고 했다. 그런데, 목요일 밤이 유월절이면, ‘수요일 일몰 후부터 목요일 일몰 전까지’가 ‘유월절 예비일’이다. 즉, 목요일 밤이 유월절이면, 목요일 낮은 유월절 예비일이다.

 예수님은 이날 새벽 6시 무렵 빌라도의 관저로 끌려가 빌라도의 재판과 헤롯의 심문을 받으시고 심한 채찍질을 당하셨다(마27:1~2, 마27:11~31, 막15:1~20, 눅23:1~25, 요18:28~19:16). 한편, 가룟 유다가 이런 일들을 보고 자살했다(마27:3~10). 예수님께서 십자가를 지시고 골고다 언덕으로 가시는 길에 로마군이 구레네 시몬을 붙잡아 강제로 예수님의 십자가를 대신 지게 했다(마27:32, 막15:21, 눅23:26). 예수님께서 울며 뒤따르는 여인들에게 ‘너희와 너희 자녀들을 위해서 울라’고 말씀하셨다(눅23:28). 십자가에 못 박히시기 직전, 예수님께서 진통제를 거절하셨다(마27:34, 막15:23). 로마 군병들이 예수님을 발가벗겨 십자가에 못 박고 그 옷을 나눠 갖고 제비뽑았다(마27:35, 막15:24, 요19:23~24). 대제사장들과 군병들과 구경하는 모든 무리가 예수님을 조롱하고 있었지만 그들을 위해서 기도하시는 모습에 감동한 죄수 하나가 십자가 위에서 구원을 받았다(눅23:39~43). 예수님께서 당신의 어머니를 사도 요한에게 부탁하셨다(요19:26~27). 예수님은 오전 9시에 십자가에 못 박혀 오후 3시에 죽으셨다(마27:32~56, 막15:21~41, 눅23:26~49, 요19:17~37). 이때 낮 12시부터 오후 3시까지 온 땅에 어둠이 임했다(마27:45, 막15:33, 눅23:44). 예수님이 죽으실 때 지성소의 휘장(가림막)이 둘로 찢어졌고, 지진이 일어나며 많은 성도들이 무덤에서 깨어났다(마27:51~52, 막15:38, 눅23:45). 이 일들을 보며 백부장이 예수님을 하나님의 아들이라고 고백했다(마27:54, 막15:39, 눅23:47). 예수님의 몸을 창으로 찌르자 옆구리에서 피와 물이 나왔다(요19:34). 니고데모와 아리마대 요셉이 예수님의 시신을 수습하여 일몰 전에 서둘러 아리마대 요셉이 소유한 새 무덤에 장사했다(마27:57~66, 막15:42~47, 눅23:50~56, 요19:38~42).

 
금요일

빌라도의 법정에서 재판을 받는다. 유대인들의 요구로 바라바는 놓임을 받고 대신 예수는 사형선고를 받아 그날로 십자가에 달려 장사되신다. (마27:1-2, 요18:28-38)

금요일

* 예수님이 잡히시다.(마26:4,7,56,막14:43-52,눅22:47-53,요18:3-13)

예수님은 기도중 대제사장이 보낸 사람들이 가까이 온 것을 느끼셨다.

그리하여 예수님이 제자들에게 때가 온 것을 환기시키고 있을때

무리들은 몽치와 검을 가지고 올라오고 있었다.

그 중에는 열두 제자 중 하나였던 가룟 유다가 있었다.

그가 예수님께 다가서더니 랍비여 안녕하십니까하고 입을 맞추었다.

물론 이것은 예수님을 넘겨주기 위한 군호의 간사한 입맞춤이었다.

이로써 예수님은 악당들에게 잡히셨고 제자들은 모두 흩어지고 말았다.

* 심문을 받으시다(마26:57,27:26,30,막14:53,15:15,눅22:54,23:24,요18:13,19:16)

예수님을 잡아 결박한 유대인의 하속들은 먼저 예수님을 안나스와

그 해의 대제사장인 가야바에게 끌고 갔다.

거기에는 이미 많은 서기관과 제사장들이 모여 있었다.

저들은 예수님을 죽이려고 그를 칠 거짓 증거를 찾고 있었으나 찾지 못하였다

그러나 내가 너희에게 이르노니 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 보리라는 예수님 자신의 증거가 있을 때

저들은 분을 내며 예수님의 얼굴에 침을 뱉고 주먹으로 치고 손바닥으로 때렸다.

그러나 재판권이 없는 저들은 당시의 총독 빌라도에게 예수님을 끌고 갔다.

저들은 여러 말로 예수님을 고소하였으나 역시 죄를 찾지 못하였다.

빌라도는 저들이 시기하여 예수님을 자기에게 넘겨준 줄 알고 석방하려고 노력하였으나

저들의 소리는 한층 높아졌다

“십자가에 못 박으소서” “그 피를 우리와 우리의 자손에게 돌리소서

저들은 너무도 무지하

금요일, 토요일 : 무덤에 장사되어 계심 – 금요일은 무교절의 첫날인 큰 안식일이고, 토요일은 매주 7일마다 돌아오는 안식일이다. 이렇게 안식일이 이틀간이었음을 사복음서의 고난주간 날짜를 비교하는 것을 통해 확인할 수 있다. 그리고 특히 마태복음은 마28:1에서 ‘안식일들이 다하고 주간의 첫날이 밝아오고 있을 때 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 왔다’고 기록하고 있다. 즉, 안식일들을 분명하게 복수로 기록하고 있다. (그러나 한글 성경들은 이를 단수로 번역하고 있다.) 한편, 안식일을 단수로 기록한 구절도 있다. 막16:1은 ‘안식일이 지나자, 여인들이 향품들을 사두었다’고 기록하고 있고, 막16:9는 ‘안식일 후 첫날 이른 아침에 살아나셨고’라고 기록하고 있다. 하지만 이는 마28:1과 조화롭게 해석해야 한다. 즉, 마가복음의 기록들은 안식일들이 하루였다는 의미가 아니라, ‘일몰이 되어 토요일 안식일이 끝나자, 여인들이 바로 그 저녁에 향품을 사두었다’, ‘예수님께서 주일 새벽, 즉 토요일 안식일이 지나고 바로 그 새벽에 살아나셨다’는 의미이다.
 
주일

새벽, 부활하시다! 막달라 마리아와 베드로와 엠마오 도상의 두 제자에게, 또 갈릴리 바다 등에서 여러 제자에게 나타나 예언하신대로 다시 살아나셨음을 보이시고 증인의 사명을 주신후 승천하신다. (마28:1-7, 요22:11-17)




부활주일 묵상

오늘의 찬송: 165장(통일 155장; 주님께 영광)

1. 살아나신 예수님

성경 : 마 28:1-10; 막 16:1-8; 눅 24:1, 2; 요 20:1-10

안식일 다음날 예수님은 예언하신대로 3일 만에 부활하셨다. 이날은 유대력으로 초실절이다. 초실절은 유월절 후 안식일 다음날이다. 예수님은 초실절에 부활하셨다. 그래서 부활의 첫 열매가 되셨고 모든 믿는 자의 부활의 첫 열매가 되신다. 부활하신 소식을 천사가 전하고 이 기쁜 소식을 제자들에게 전하려는 여인들이 제자들에게 가는 길에서 예수님이 나타나시어 이들에게 보이셨다. 공관복음에서 이 부활의 새벽 상황을 전하는 것과 요한이 전하는 것은 다소 상이하다. 이를 재구성해 보면 무덤에 처음 간 것은 막달라 마리아, 요안나, 야고보의 어머니 마리아(알패오의 아내), 예수의 이모 살로메이며 그들이 빈 무덤을 보았다. 막달라 마리아가 제자들에게 달려가서 보고했고 다른 여인들이 천사와 부활하신 예수를 만났고, 베드로와 요한이 무덤에 달려와서 빈 무덤을 확인한 것 같다.

 

묵상: 1. 초실절에 부활하신 의미를 생각해보자!

.       2. 예수님을 만난 여인들은 예수님의 부활을 믿었을까?

.       3. 베드로와 요한은 왜 빈 무덤을 확인 하러 갔을까?

 

▲ 부활의 아침

 

      (2) 막달라 마리아에게 보이신 예수님

 

    성경: 막16:9-11; 요20:11-18

 

부활하신 첫 새벽의 무덤을 방문한 사람과 예수님을 만나 사람들은 4복음서에서 조금씩 다르게 기술하고 있다. 이 단락의 막달라 마리아에게 나타나신 기사는 요한복음에서만 기록하고 있다. 복음서 저자들의 보는 입장, 기록하는 입장에 따라서 달라졌을 것으로 본다. 이날 새벽 막달라 마리아, 요안나, 야고보의 어머니 마리아와 살로메 등이 무덤을 찾았고 천사가 예수님 부활하신 소식을 이들에게 전하였다. 이 단락에서는 막달라 마리아에게 보이셨다고 되었으나 마태복음에서는 이 기쁜 소식을 제자들에게 전하려는 여인들(마28:9)에게 부활하신 예수가 나타나신 것으로 되어있다. 정황으로 보면 막달라 마리아 뿐 아니라 이들 여인에게 보이신 것으로 볼 수 있다. 제자들은 예수님 부활 소식을 듣고 반신반의하였다. 예수님 생전에 4번에 걸쳐 예언해 주셨는데 제대로 믿지 않았던 것 같다.

 

묵상: 1. 부활하신 예수님을 만난 여인들은 누구였을까?

.       2. 제자들은 예수님의 부활을 왜 반신반의 했을까?

 

     (3) 제자들에게 나타나신 예수님

 

     성경: 마28:16-20; 막16:14-18; 눅24:36-49; 요20:19-23; 행1:6-8

 

예수님은 부활하신 새벽에 여인들에게 보이셨고 저녁에 제자들이 모여 있는 방에 나타나셨다. 제자들에게 부활의 확증을 보여주시기 위함일 것이다. 그러나 주님은 요20:21에서“아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라” 명령하신다. 이는 모든 민족으로 제자를 삼으라는 말씀이다. 예수 죽으신 후 사실 제자들은 지리멸렬이었다. 모두 흩어져서 자기 갈 길로 가고 당혹감과 자괴감에 빠져있었을 것이다. 이 식사자리에 나타나심은 더 확신을 주시기 위한 것이다. 요한복음에서는 선교사명을 구체적으로 제시하시지 않았지만 공관복음에서는 상당히 구체적으로 명하셨다. 모든 민족을 가르쳐 제자를 삼고 성령의 이름으로 세례를 주고 주님이 제자들에게 가르쳐 준 것을 가르치며 나아가 지켜 행하게 하라는 분부이시었다.

 

묵상: 1. 부활하신 예수님께서 제자들과 우리들에게 명령하신 일은 무엇인가?

.       2. 예수님 오신 후에는 부활의 승리를 기념하는 주일을 지킨다. 안식일이 토요일이니 까 주일은 창조의 첫날이 된다. 첫날은 하나님이 빛을 만드신 날이다. 흑암의 세계 가 물러나고 광명의 날이 되는 것이다. 예수님 부활은 세상에 빛을 비추시는 것이 다. 제자들은 빛에 대해 증언할 책임이 있지 않을까?

         3. 나 자신이 빛에 거하고 있는가! 

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"사순절, 미신이라고 하는데 진짜인가요?"

일본인 요시다 코죠 목사, 일제 강제동원 배상의 해법 밝혀

정부가 일제 강제 동원 피해 배상의 해법으로 '제3자 변제안'을 제시한 가운데, 40년 가까이 한국에서 목회하며 일본 정부를 대상으로 참회와 배상을 촉구해 온 요시다 코조 목사(서울일본인교회)가 "한국의 아픈 역사는 가해자의 진정한 사죄로만 해결될 수 있다"는 입장을 내놓았다.

7일 전화 인터뷰에서 그는 '피해의 배상만으로 범죄가 용서되는 것은 아님'을 강조하며, "나는 일본인이지만 이런 식으로는 사죄가 되지 않았다고 느낀다"고 밝혔다.

"설령 가해자가 배상금을 지불해도 마음이 담겨 있지 않다면 사죄는 성립하지 않죠. 가해자의 참회도 배상도 없는 문제 해결이란 있을 수 없습니다."

요시다 목사는 진정한 화해를 위해 '시간이 걸리더라도 일본 정부와 전범 기업들의 인정, 참회, 배상이라는 절차를 거칠 것'을 제안했다. "과거사를 아는 일본인 대부분은 나와 비슷한 생각일 것"이라고 말한 그는 "이 문제가 완전히 해결되지 않고 반복되는 것은 절차에 문제가 있기 때문"이라고 전했다.

그는 "예수님이 우리에게 요구하신 용서 역시 회개를 전제로 한다"는 목회자로서의 소신을 밝히며, "예수님과 세례요한이 '회개하라 천국이 가까웠느니라'고 외쳤던 것은 그 만큼 회개가 중요하기 때문"이라고 말했다.

또한 "피해자들에게 상처를 주는 일이 반복되는 것에 대해 일본인으로서 얼마나 죄송한지 모르겠다"며, "양국의 기독교인들이 올바른 방법으로 문제를 해결하기 위해 협력하면 좋겠다"고 전했다.

코로나 팬데믹 이전 일본 학생들의 한국 스터디 투어를 도와 온 요시다 목사는 참회를 이끌어 내기 위한 장기적 방법으로 '양국 과거사에 대한 배움의 기회 제공'을 꼽았다.
'사실을 몰라 회개할 기회조차 얻지 못하는 일본인들이 많다'는 것이 그의 생각이다.

평소 "한국교회가 독립운동에 앞장섰던 것처럼 일본교회는 참회운동에 앞장서야 한다"고 주장해 온 그는 "이번 한국 정부의 결정이 역사를 왜곡하거나 범죄 인식을 어렵게 하는 도구로 오용될 수도 있다"는 우려를 전하며, 한국교회들의 기도와 관심을 요청했다.

고난주간(苦難週間)

고난 주간에 임하는 성도의 자세

• 그리스도의 고난에 참예함(빌 4:14)
  
• 자신의 죄를 깨달음(욥 36:8-9)
• 겸손하게 회개함(벧전 5:5)
  
• 자신의 고난을 인내함(살전 3:3)
• 절제하는 생활을 함(고전 9:25)
  
• 말씀을 깊이 묵상함(시 1:1-2)
  
• 경건한 생활이 되도록 힘씀(딤전 4:7)

성찬의 의미

• 예수님과의 일치된 관계를 나타냄(누가복음 24:30)
  
• 하나님과의 관계가 새로워짐(누가복음 22:19-20)
  
• 그리스도의 죽으심을 기념함(고린도전서 11:26)
  
• 그리스도의 재림에 대한 소망을 갖게 함(마태복음 26:29)

(1) 그리스도의 고난에 대한 묘사

• 침밷음을 당하심(마 26:67)
• 채찍에 맞으심(마 27:26)
• 옷벗기우심을 당하심(요 19:23,24)
• 멸시를 당하심(막 15:29-30)
• 비웃음을 당하심(마 9:24)
• 귀신 들렸다함(요 10:20)
• 행악자라 불리움(요 18:30,31)
• 이스라엘 백성으로부터 거절당하심(마 27:16-21)
• 가시관을 쓰심(마 27:29)
• 강도와 함께 못박히심(요 19:18)

(2) 그리스도의 고난의 목적

• 하나님과 인간의 화목을 위함(롬 5:1-21)
• 죄사함으로 새 피조물이 되게 함(마 26:28)
• 구속받은 자를 하나님 앞으로 인도함(벧전 3:18)
• 죄인으로 하여금 그리스도의 영광에 참여하게 함(빌 3:10)
• 완전한 상태에서 영생하게 함(계 21:3,4)

(3) 그리스도의 고난의 성격

• 출생부터 죽음까지 전생애의 수난(마 27:46)
• 영육간의 전인적 수난(히 5:7)
• 사단의 시험으로 인한 수난(마 4:1-3)
• 신적 계획에 의한 수난(창 3:19)
• 신적 진노에 의한 수난(롬 5:8)
• 수치와 저주로 인한 수난(갈 3:13)
• 인간을 대신하여 받은 수난(롬 4:25)

(4) 그리스도의 고난에 대한 사도들의 증거

• 우리를 위한 고난이었음(고후 1:5)
• 죽기까지 순종하심(빌 2:10)
• 인간과 같이 시험을 받으심(히 4:15)
• 묵묵히 고난을 받으심(벧전 2:23)
• 의인으로 불의한 자를 대신함(벧전 3:18)

(5) 고난 주간 동안의 예수의 행적

• 일요일 - 예루살렘 성 입성(마 21:1-11)
• 월요일 - 무화과 나무 저주 및 성전 숙청(막 11:12-18)
• 화요일 - 메시야 논쟁 및 종말 강론(마 21:23-25,46)
• 수요일 - 기록 없음
• 목요일 - 최후의 만찬 및 겟세마네 기도(마 26:17-46)
• 금요일 - 십자가에서 죽으심(마 27:1-61
• 토요일 - 무덤에 머무심(마 27:57-66)
• 일요일 - 부활하심(마 28:1-15)

(6) 성찬의 의미

• 예수님과의 일치된 관계를 나타냄(누가복음 24:30)
  
• 하나님과의 관계가 새로워짐(누가복음 22:19-20)
  
• 그리스도의 죽으심을 기념함(고린도전서 11:26)
  
• 그리스도의 재림에 대한 소망을 갖게 함(마태복음 26:29)
  

(7) 예수의 겟세마네 기도의 특징

• 마음의 짐을 토로하심(마 26:38)
• 하나님의 뜻을 먼저 구하심(마 26:39)
• 자신의 뜻을 내세우지 않으심(마 26:39)
• 확신을 위해 거듭 기도하심(마 26:39-44)
• 하나님의 뜻에 복종하며 구하심(마 26:42)
• 자신을 낮추며 겸손히 구하심(막 14:35)
• 하나님을 아바 아버지로 부르며 기도하심(막 14:36)
• 혼자 외로이 기도하심(눅 22:41)
• 힘써 간절히 기도하심(눅 22:44)
• 하나님께 기도 응답받으심(눅 22:43)

(8) 예수의 재판 순서

• 안나스의 예비 심문(요 18:12-14)
• 산헤드린 공회에서의 비공식 재판(마 26:57-68)
• 산헤드린 공회에서의 공식 재판(마 27:1,2)
• 빌라도의 1차 심문(마 27:11-14)
• 헤롯 안티파스의 심문(눅 23:8-12)
• 빌라도의 2차 심문 및 최종 판결(마 27:15-26)

(9) 그리스도의 가상 칠언

• 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다(눅 23:24)
• 내가 진실로 네게 이르노니 네가 나와 함께 낙원에 있으리라(눅 23:43)
• 여자여 보소서 아들이니이다 보라 네 어머니라(요 19:26,27)
• 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까(마 27:46)
• 내가 목마르다(요 19:28)
• 다 이루었다(요 19:30)
• 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다(눅 23:46)

(10) 그리스도의 십자가 죽음 후의 사건들

• 지진과 성전 휘장이 찢어짐(마 27:51)
• 무덤이 열림(마 27:52)
• 백부장의 신앙 고백(마 27:54)
• 무리들이 뉘우침(눅 23:48)
• 강도들의 다리를 꺽음(요 19:38-42))
• 예수의 옆구리를 찌름(요 19:34)
• 무덤에 장사함(요 19:38-42)
• 무덤을 봉하고 파숫꾼을 세움(마 27:66)

(11) 그리스도의 죽음의 의미

• 대속의 죽으심(롬 4:25)
• 옛사람을 멸함(롬 6:6)
• 사단의 권세를 이기심(히 2:14,15)
• 세상을 십자가에 못박은 죽음(갈 6:14)
• 하나님께 나아갈 길을 만든 죽음(히 10:19,20)
• 많은 생명을 낳기 위한 죽음(요 12:24,25)
• 성도들의 옛사람을 못박은 죽음(갈 2:20)

(12) 예수가 이 땅에 오신 목적

• 자기 백성들을 죄에서 구원하시기 위함(마 1:21)
• 성령과 불로 세례 주시기 위함(마 3:11,12)
• 율법을 완전케 하시기 위함(마 5:17)
• 죄인들을 불러 회개시키기 위함(마 9:10-13)
• 하나님 아버지를 세상에 알리기 위함(마 11:27)
• 이방인들에게까지 구원과 심판을 알리시기 위함(마 12:18)
• 그리스도의 교회를 세우시기 위함(마 16:18)
• 자기 목숨을 많은 사람들의 대속물로 주시기 위함(마 20:28)
• 새 언약을 세우시기 위함(마 26:28)